Desenhando uma Sociedade Reformada sem Estado

O Cristianismo Libertário pode ser considerado uma visão política, ou governo civil, informado por uma teologia cristã reformada (uma visão do ensino das Escrituras expressa nas confissões reformadas históricas) e uma filosofia reformada (uma visão da realidade criada dirigida pelo ensino das Escrituras).

Com base em uma teologia e filosofia reformadas, o seguinte resume uma visão reformada de cultura e sociedade, como o contexto mais amplo dentro do qual nossa visão da política é definida, seguida por governo civil e algumas implicações para a ação. Neste sentido o que podemos definir cultura? Cultura é a atividade humana de domínio sobre a terra; sendo frutífero, preenchendo, governando e subjugando o mundo, cultivando e mantendo-o.

A cultura, portanto, é o resultado desse trabalho, o ambiente secundário da produção humana dentro do ambiente natural. Sendo feitos à imagem de Deus (Gênesis 1:26-28; 2:15; 9:1-7), projetados para exercer domínio, os seres humanos, mesmo caídos em pecado, não podem deixar de agir com propósito, trabalhar e cultivar a criação, incluindo nós mesmos. Outro ponto é em relação que a humanidade pode ser compreendida em várias camadas. Na superfície, por assim dizer, as pessoas manifestam comportamentos observáveis, alguns dos quais podem ser chamados de costumes, e produzem artefatos materiais de todos os tipos.

Em uma camada mais profunda, as comunidades e instituições são desenvolvidas para vários fins, e muitas vezes refletem, em uma camada ainda mais profunda, os numerosos valores de acordo com os quais as pessoas discernem quais atividades concretas devem fazer e como realizá-las. E, na camada de base, as pessoas adotam o que pode ser chamado de cosmovisões de mundo; entendimentos básicos do que é o mundo e diversos propósitos dentro dele. E essas várias camadas culturais existem em uma dinâmica de influência recíproca. Tecnologias, práticas e comunidades humanas afetam valores e crenças, e vice-versa.

As atividades dentro de todas essas camadas são todas atividades culturais. Tanto cristãos quanto ímpios participam de todos esses tipos de atividades. Por eles são formamos as histórias de nossas vidas individuais e de civilizações. Como expressão de sermos a imagem de Deus, toda ação humana é fundamentada na 'religião', que é nossa orientação central para o verdadeiro Deus revelado no Cristo da Escritura, ou para longe Dele em direção a um falso ídolo. (Romanos 1:18-25; Mateus 15:18-19)

A imagem de Deus no ser humano pode ser entendida como tendo duas dimensões. Existe uma dimensão 'estrutural' ou oficial, e existe uma dimensão 'direcional' ou normativa. Por estrutural, nos referimos às leis ou ordenanças criacionais de Deus que estão em vigor para as coisas criadas, constituindo tais coisas como o tipo de criaturas que são. Nesse sentido, queremos dizer estrutura paracriação e atividade cultural, não estruturas de criação e cultura; isto é, não coisas ou produtos culturais propriamente ditos. Assim como existem diferentes tipos de coisas criadas, também existem diferentes tipos de leis criacionais. Algumas leis são diretamente obrigatórias, como as leis físicas, por exemplo, a lei da gravidade. Outras leis, embora sempre em vigor, são atraentes. Ou seja, eles podem ser violados. Esses tipos atraentes de leis normativas se aplicam especialmente à atividade cultural e à ação humana em geral e podem ser referidos como normas (deveres/deves), por exemplo, normas lógicas, como a “lei da (não) contradição”. Por direcional, nos referimos ao desvio negativo e à conformidade positiva com as normas dadas por Deus.

Após a queda no pecado, a humanidade retém a dimensão estrutural, continuando pela graça comum de Deus a ser Sua imagem como aqueles que têm um ofício de autoridade, chamados a exercer domínio (sintetizado em fazer julgamentos). No entanto, pela queda no pecado, a humanidade não regenerada perde a dimensão direcional positiva mais profunda dessa imagem, não mais julgando corretamente. Na pessoa regenerada, a imagem de Deus é renovada em Cristo, na verdadeira justiça, santidade e conhecimento. Embora os cristãos sejam centralmente redirecionados para Deus, eles ainda podem pecar, sofrer os efeitos do pecado e desviar-se das normas de Deus, incluindo aquelas para atividades culturais.

A renovação da imagem em Cristo pela redenção fornece a possibilidade para os cristãos, em certa medida, discernir e viver de acordo com as normas culturais ordenadas por Deus. Por outro lado, enquanto os não regenerados estão em uma condição básica de orientação errada para longe de Deus, pela graça comum de Deus, eles podem, em alguma medida, agir externamente de acordo com certas normas.

Ao entendermos a cultura neste novo contexto, o próximo passo e compreender a sociedade. Entendemos por sociedade as numerosas relações individuais e comunais de diversas variedades. Existem relações interindividuais, relações comunitárias e relações intercomunitárias. Enquanto apenas indivíduos agem, nem a sociedade, nem qualquer relação comunal pode ser adequadamente reduzida a apenas relações interindividuais. E um indivíduo nunca é uma mera parte de uma determinada comunidade da qual é membro.

As relações comunais diferem das relações interindividuais por serem comparativamente mais duradouras e envolverem arranjos de autoridade. Nem os indivíduos nem as comunidades são mais básicos ou têm sua origem no outro. Indivíduos e várias comunidades são eles mesmos totalidades, em última instância estruturadas ou normatizadas por Deus na criação. Nesse sentido, rejeitamos tanto uma visão individualista quanto uma visão coletivista da sociedade.

Existem esferas comunais distintas, ou tipos de comunidades. Cada tipo de comunidade se distingue de outros tipos por sua própria natureza intrínseca, diferentemente caracterizada em sua organização e propósito, governada por suas próprias normas dadas por Deus. Por exemplo, existem tipos de comunidades familiares, eclesiais/de fé, políticas/civis, comerciais, sociais, caritativas, médicas, educativas, estéticas/artísticas, entre outras. Nenhum tipo único de comunidade engloba ou regula adequadamente todos os outros. Tampouco qualquer comunidade particular de um determinado tipo abrange ou regula adequadamente todas as outras do mesmo tipo.

Cada tipo de comunidade tem sua própria função particular e seu próprio tipo de autoridade limitada e competência diretamente ordenada por Deus, não mediada por nenhum outro tipo. Isso tem sido chamado de “soberania da esfera”.

A sociedade é ordenada e governada policentricamente, isto é, dentro de uma variedade de relações e comunidades particulares de diferentes tipos. Uma ordem política, ou comunidades/instituições de governança civil, não tem a função de regular integralmente a sociedade. Em vez disso, a tarefa dada por Deus do governo civil é exclusivamente limitada à administração da justiça civil.

O complexo societário policêntrico mais amplo é coordenado de forma emergente, por meio do autogoverno de cada instância das variedades de relações e de cada comunidade particular dos vários tipos distintos. Pelo desígnio criacional de Deus, uma harmonização social dinâmica ocorre cumulativamente por meio das variedades de ação humana normativa, mas independentemente da intenção específica de qualquer indivíduo humano ou comunidade ou tentativa de regulamentação coercitiva abrangente.

Relações e comunidades comerciais ou econômicas interindividuais e intercomunitárias na sociedade são normatizadas por Deus para funcionar adequadamente em termos de um 'livre mercado', isto é, de acordo com as normas dadas por Deus para a aquisição e uso de recursos escassos e troca voluntária.

Quaisquer restrições ou regulamentos governamentais coercitivos, indo além da administração da justiça civil real, sobre a aquisição, propriedade ou uso de recursos, não importa qual seja a intenção ou pretensão (se isso envolve dinheiro, crédito, investimento, produção, produtos, distribuição, consumo, compra, venda, aluguel, especulação, poupança, trabalho, emprego, serviços, salários, preços, etc.).

Depois que caracterizarmos a cultura e a sociedade, agora é importante entender o que seria o Governo Civil na visão cristã libertária.

O governo civil é a administração da justiça civil, ou seja, a adjudicação de disputas sobre direitos de propriedade de acordo com as normas dadas por Deus, com as regras e execução que o acompanham. Ou seja, elas dizem respeito a reivindicações normativas legitimamente coercitivas sobre a pessoa ou a propriedade de alguém. Nesse sentido, a justiça se distingue do sentido do que é devido a outrem em relação a reivindicações propriamente não relacionadas direta ou indiretamente com a propriedade privada. Por exemplo, o que é propriamente moral diz respeito ao que é amoroso. Violações da justiça sempre podem ser imorais, mas não vice-versa. Mentir e cobiçar são imorais, mas não necessariamente envolvem 'crime', ou seja, violação da propriedade.

Outro ponto em relação ao governo civil é a questão da Autopropriedade. Todos os humanos são criados por Deus e, portanto, Ele é o Dono de cada pessoa. Deus em Cristo é o Criador e Dono de todas as coisas (Colossenses 1:15-17). Ao mesmo tempo, tendo criado os humanos à Sua imagem, Deus deu a cada pessoa uma mordomia sobre si mesma e sobre suas posses.

Em relação a outros humanos, chamamos a mordomia de cada pessoa de autopropriedade. Que pode ser estendida à aquisição da propriedade de recursos escassos. Propriedade é o direito de controle exclusivo, uso ou disposição de um recurso. Chamamos isso de 'direitos de propriedade' (na pessoa e nas coisas; cf. Êxodo 21:16; Mateus 20:15; Atos 5:4); direito civil/político. Necessariamente correspondente aos direitos de propriedade está a obrigação de nunca iniciar (ou nunca empregar o primeiro uso de) coerção contra a pessoa ou propriedade de outra pessoa. Chamamos de Princípio de Não Agressão - PNA.

O único uso legítimo de coerção contra a pessoa ou propriedade de outra pessoa é em resposta proporcional à agressão anterior. A coerção legítima é única e exclusivamente responsiva. A agressão contra a pessoa ou propriedade de outra pessoa (seja assassinato, estupro, agressão, roubo, sequestro ou fraude) nunca é legítima.

Portanto, o PNA é uma norma moral dada por Deus na medida em que é expressa na proibição bíblica de assassinato e roubo (cf. Êxodo 20; Deuteronômio 5).

Em Romanos 13:1-7 o apóstolo Paulo especifica que Deus ordena a administração da justiça. Isso envolve o uso legítimo de retribuição coercitiva (a "espada") contra os agressores ("malfeitores;" aqueles que cometem agressão contra a pessoa ou propriedade de outrem), obrigando a restituição pelos agressores às suas vítimas. De acordo com a ordenação de Deus, o governo civil é estritamente limitado a esta tarefa – O PNA.

Os governantes civis aos quais todos devem se submeter (1 Pedro 2:13-14; Tito 3:1) são aqueles que administram a justiça civil. A reivindicação do poder civil ou o exercício do poder ou coerção sob qualquer pretexto que viole o PNA não é ordenado por Deus de acordo com as Escrituras e pode ser legitimamente contestado. Não são apenas ordens para pecar que devem ser recusadas, mas qualquer pretensa regulamentação civil além da esfera do PNA ordenada por Deus pode ser justamente ignorada.

Aqueles que são injustos não são autoridades legítimas a quem os crentes devem submeter disputas civis entre si (1 Coríntios 6:1-8). Lembrando que a noção de governante no tempo dos apóstolos é diferente da que nós entendemos atualmente. O governante era proprietário ou representante do proprietário das terras onde as pessoas viviam. Um modelo muito diferente da Democracia representativa que vivemos nos dias atuais.

O governante precisa de recursos para manter a ordem e a segurança dentro da sua terra. Porém a Escritura Sagrada não diz que alguém de fato deve impostos. Em vez disso, Palavra de Deus exige que paguemos aos outros o que realmente lhes é devido (Romanos 13:7), ou seja, dar aos outros o que eles possuem por direito. Em Mateus 22:15-22 (também Marcos 12:13-17; Lucas 20:20-26), nosso Senhor afirma que somente a propriedade de César pertence a César e deve ser dada a ele. O Senhor Jesus não tolera impostos, nem obriga ninguém a se submeter ao roubo.

Neste sentido, um indivíduo pode legitimamente defender a si mesmos e a sua propriedade ou a de outros, consensualmente em nome de outros, usando coerção responsiva proporcional contra agressores. Isso pode incluir coerção letal e aplicação de restituição pelos agressores às suas vítimas.

No entanto, o que é conhecido como 'guerra' como conduzido pelos estados nunca é moral ou justo. Condenamos e rejeitamos a guerra nos termos mais fortes como um grande mal. Os cristãos nunca devem participar das forças armadas de um estado que se envolva em quaisquer ações não defensivas e/ou ações coercitivas que sejam desproporcionais e/ou ações que intencionalmente ferem ou assassinem qualquer não agressor.

Os cristãos também não devem aceitar emprego ou investir financeiramente em quaisquer empreiteiros que forneçam tal estado de guerra militar. (Romanos 12:18; Provérbios 1:10-16). Finalizando, a Igreja Reformada se opõe a resistência e a poderes que violam o PNA. Ou seja, se opõem a qualquer poder legal, ou ao exercício legal que resistem à ordenança de Deus.

Portanto, a tirania é ilegal, não é ordenança de Deus, e pode ser legalmente combatida, uma vez que a submissão é exigida apenas para “coisas lícitas ordenadas”. E que o cristão deve obediência apenas a mandamentos justos e imparciais e que não estão em conflito com a Palavra de Deus.