Creio com base na teologia reformada que o Capítulo 13 da Epístola aos Romanos que, em seu esboço básico, é compatível com o anarquismo libertário, ou uma 'governança civil sem estado'. Sei que nem todos os cristãos libertários são anarquistas ou protestantes reformados confessionais (calvinistas). Mas essa perspectiva pouco conhecida sobre a passagem pode ser útil para todos os cristãos. Isto se faz importante neste momento em que vários irmãos em Cristo estão encarando a escolha do nosso novo chefe de estado (presidente da República) como uma guerra espiritual, na qual, se a Igreja se omitir, Satanás sairá vencedor e o Povo Propriedade Exclusiva de Deus será perseguido e muitos morrerão.

É importante ressalta que essa visão não é sobre eleições e nenhum candidato político em particular. Em vez disso, é uma filosofia política ou uma visão de governança civil baseada em uma visão do que são as pessoas, propriedade, direitos e, especificamente, o uso legítimo da coerção.

Devemos distinguir entre, por um lado, o que possuímos e devemos em relação a Deus e, por outro lado, o que possuímos e devemos em relação a outras pessoas. Poderíamos nos referir a isso em termos de 'vertical' (para Deus) e 'horizontal' (para nossos semelhantes). A norma de não iniciação da coação tem a ver com a horizontal; o que possuímos e devemos em relação a outras pessoas. Claro, Deus é dono de tudo, e nós devemos tudo a Deus.

Alguns antecedentes sobre Romanos 13

A seguinte visão reformada histórica de Romanos 13 na qual Paulo não está nos dizendo que precisamos nos submeter a tiranos ou a quaisquer leis injustas. Paulo não está falando de fato governantes, aqueles que estão de fato reivindicando o poder atualmente. Ele não está falando sobre a ordenação 'providencial' de Deus, ou instituição de governo, mas sim sobre o projeto prescritivo ou legítimo de governança.

Nenhuma ordem para fazer qualquer coisa moralmente errada pode ser obrigatória, nem qualquer ordem que transcenda a autoridade legítima do poder de onde emana. Em outras palavras, não é apenas a ordem para pecar que não temos que obedecer quando é emitida por qualquer autoridade pretensa, mas, além disso, não temos que obedecer nada vindo de autoridades civis pretensas além dos requisitos agir com justiça e se submeter à justiça, porque esse é o limite de sua autoridade ordenada por Deus.

Quaisquer que sejam os termos que as traduções usem, “os poderes constituídos” ou as “autoridades existentes” ou “governantes” no versículo 1, aos quais devemos nos submeter, isso não significa os poderes de fato que reivindicam autoridade. Em vez disso, o significado aqui é apenas aqueles, a quem Deus autoriza, ordena ou institui (qualquer palavra que esteja sendo usada) são autoridades legítimas reais. Esse é o significado.

Nas Escrituras, a palavra 'ordenar' às vezes pode significar a providência de Deus; isto é, tudo o que acontece na história, tudo o que realmente ocorre por determinação de Deus. Mas essa mesma palavra, ordenar, também é usada para Sua 'autorização moral', prescrição ou exigência. Então, como decidimos como ele está sendo apresentado aqui? O contexto imediato da passagem nos mostra que se trata da autorização de Deus, porque o texto continua especificando nos versículos 3 e 4 que Deus apenas autoriza ou ordena o uso da espada (coerção) para administrar a justiça civil real.

Para responder a uma possível objeção: quando a passagem nos versículos 6 e 7 diz: “Por esta razão você também deve pagar tributo (ou impostos), pois eles são ministros de Deus que atendem continuamente a isso mesmo” (isto é, a administração da justiça)”, prestam, portanto, a todos os seus devidos. Impostos a quem os impostos são devidos…” e assim por diante, você notará que esta passagem não diz, e nenhuma Escritura realmente diz, que alguém de fato deve um imposto. Em vez disso, diz que se você deve, então pague o que deve. Por exemplo, se optarmos por usar uma estrada com pedágio, ficaremos devendo o pedágio.

Já as exortações anteriores (nos capítulos anteriores de Romanos) para não se conformar com o mundo, discernir e apegar-se ao que é bom, abominar o mal, evitar a vingança, viver em paz - você poderia concluir prontamente, ou você pode imaginar alguém pode pensar: “ei, o governo é contrário a essas coisas; é contrário à vontade moral revelada de Deus, está de acordo com o mundo pecaminoso, eles estão fazendo o que é mau, estão sendo vingativos, não estão apoiando a paz, etc, etc… e por isso devemos resistir a todo governo”.

Além disso, Paulo conhecia o Antigo Testamento e os ensinamentos de Jesus. Oséias 8:4 diz: “Eles fizeram reis, mas não por mim.” Ou seja, nem todos os chamados governantes estavam de acordo com a ordenação de Deus. Em Marcos 10:42, Jesus se refere àqueles que são 'considerados' como governantes dos gentios. Esta palavra 'considerada' é significativa porque significa 'supostamente, mas não realmente' autoridades. Paulo também viveu no mundo real e certamente assumiu que alguns em posições de poder, e algumas formas de poder, são obviamente maus e ilegítimos.

Assim, à luz de tudo isso, em Romanos 13 , Paulo se propõe a esclarecer que, apesar do mal do império e do estado, Deus, no entanto, estabeleceu um papel legítimo para o governo civil (administração da justiça civil), e que nossa submissão ao O tipo de governo civil que Deus prescreve ou ordena também está de acordo com Sua vontade moral.

Os cristãos podem ignorar leis injustas?

Os cristãos podem ignorar leis injustas? Quando você pergunta a um cristão qual é a relação entre o cristão e o governo, é mais provável que ele aponte para Mateus 22:21: “Então dê a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.” Este versículo, junto com Romanos 13, é frequentemente considerado a soma total dos sentimentos políticos expressos no Novo Testamento. Os cristãos devem dar a César o que ele quiser e devem estar “sujeitos às autoridades governamentais”. É claro que questões lógicas e morais surgem aqui quando consideramos questões como: “E quanto a Hitler?”

Para responder a pergunta devemos usar o Capítulo 5 do Livro de Atos e examinar um exemplo muito vívido da Igreja primitiva e apostólica interagindo com as autoridades governamentais. É uma aplicação em tempo real e no mundo real dos ensinamentos dos apóstolos em passagens como Romanos 13:

“Levantou-se então o sumo sacerdote e todos os que estavam com ele, e ficaram cheios de inveja. Eles impuseram as mãos sobre os apóstolos e os colocaram em uma prisão pública. Mas, durante a noite, um anjo do Senhor abriu as portas da prisão, levou-os para fora e disse: 'Vão e fiquem no pátio do templo e proclamem ao povo todas as palavras desta vida'. Quando eles ouviram isso, eles entraram nos pátios do templo ao raiar do dia e começaram a ensinar. (…) Quando eles os trouxeram, eles os apresentaram perante o conselho, e o sumo sacerdote os interrogou, dizendo: 'Nós lhes demos ordens estritas para não ensinar neste nome. Veja, você encheu Jerusalém com seus ensinamentos e pretende trazer o sangue deste homem sobre nós!'

Mas Pedro e os apóstolos responderam: 'Devemos obedecer a Deus e não às pessoas. O Deus de nossos antepassados ​​ressuscitou Jesus, a quem vocês prenderam e mataram, enforcando-o em um madeiro. Deus O exaltou à Sua destra como Líder e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e o perdão dos pecados. E nós somos testemunhas desses eventos, assim como o Espírito Santo que Deus deu àqueles que Lhe obedecem.'”

Então, nesta passagem o que testemunhamos é que os apóstolos estão falando sobre Jesus e outras coisas, e isso irrita o Sinédrio. Então, “eles impuseram [suas] mãos [sobre]” (ou seja, prenderam) os apóstolos, mas os apóstolos foram libertados naquela noite por um anjo. Quando o Sinédrio descobre que os apóstolos foram libertados e continuam a pregar sobre Jesus, eles ficam chocados e ainda mais irritados, prendendo os apóstolos novamente, trazendo-os diante do Sinédrio e dizendo-lhes: “Nós lhes demos ordens estritas para não ensinar neste nome." É este versículo em particular que embala toda a passagem e no que precisamos nos concentrar.

Claramente nesta passagem os apóstolos estão desobedecendo a uma autoridade governante, o Sinédrio. Isso fica ainda mais claro pelo termo “ordens estritas”. E encontramos os apóstolos explicitamente desobedecendo e se justificando: “Devemos obedecer a Deus antes que às pessoas”.

O versículo 33, não citado acima, deixa claro que os apóstolos corriam o risco de serem executados e, de fato, toda a sua vida está cheia de exemplos deles ignorando multidões odiosas e governantes e pregando as Boas Novas, embora, para usar Paulo como exemplo , levou a cinco açoites, três espancamentos com vara, apedrejamento, três naufrágios; muitas jornadas perigosas enfrentando perigos de rios, ladrões, conterrâneos, gentios, cidades, deserto, mar, falsos irmãos; muitas noites sem dormir, com fome e sede, muitas vezes sem comida, com frio e sem roupa suficiente.

Então, e Hitler?

Vamos pegar esse conhecimento e aplicá-lo à velha pergunta: “E quanto a Hitler?” Na Alemanha nazista era lei, uma “ordem estrita”, não dar ajuda ou refúgio de forma alguma aos judeus, sob pena de morte. Um verdadeiro cristão na Alemanha Nazista e nos países ocupados deveria ter desafiado o estado e escondido seus os judeus das tropas alemãs da SS. O governo revogou sua autoridade e não tinha o direito de fazer qualquer exigência.” Os apóstolos, como mostrado acima, enfrentaram uma abundância de situações em que poderiam ter enfrentado a morte, como em Atos 5, quando o Sinédrio iria executá-los, mas eles persistiram em seus caminhos.

Os cristãos são continuamente exortados a fazer o bem, proteger a vida e abominar a injustiça (Sl 34:14, 37:27, 82:3; Prov. 31:8-9; Mat. 7:12; Isa. 6:8), e assim teria sido o dever, a ordem estrita de Deus, dos cristãos alemães esconder e ajudar os judeus alemães. Seja Hitler, Stalin, Mao, Alexandre de Morais ou autoridades seculares modernas que cada vez mais impõem a ética cristã para fins de “igualdade” ou “direitos das minorias”, os cristãos – aconteça o que acontecer – “devem obedecer a Deus e não às pessoas”.

A história dos primeiros cristãos em sua relação com o governo civil

Frequentemente nos dizem que a ideia de cristãos se absterem de toda participação em governos civis, exceto por uma submissão passiva a leis que não exigem violação da lei de Deus, é uma ideia recente; quando respondemos que era a prática dos primeiros cristãos, é respondido: “Eles ficaram distantes do governo civil apenas porque não tinham permissão para participar da política”.

A história dos primeiros cristãos é suficiente para negar essas suposições, assim, vemos o testemunho mais claro e inequívoco de que, por três séculos, os cristãos não apenas se mantiveram distantes dos assuntos civis, mas o fizeram com a firme convicção de que, ao se envolverem neles, perderam suas pretensões de serem cristãos e traíram a causa de Deus e seu Cristo. Mas à medida que a religião cristã se corrompeu, essa simplicidade e pureza de vida foram gradualmente abandonadas, e uma relação adúltera é iniciada entre cristãos e governos humanos.

Por volta do final do século III os cristãos se tornaram numerosos, nas disputas e animosidades das comoções civis dos diferentes partidos – seu favor foi cortejado – eles foram lisonjeados e oferecidos lugares no governo. Corrupções se infiltraram na Igreja – uma parte dos cristãos professos formou a aliança com os governos mundiais, e de um passo para o outro nesta nova e ilícita aliança, cresceu na hierarquia romana. Mas, desde o início desta aliança, muitos cristãos resistiram vigorosamente, se opuseram e denunciaram a aliança e a participação como pecaminosas e adúlteras. Estas, sem qualquer organização eclesiástica, salvo as simples congregações do Senhor, resistiram à tendência da festa popular com sucesso variável em diferentes épocas e em vários lugares.

Conclusão

Acredito que o governo humano seja, portanto, o resultado da relutância do homem em se submeter a Deus. É a rebelião organizada do homem contra seu Criador. É o resultado do esforço do homem para viver sem a ajuda e direção de seu Criador. Ele fez seu próprio governo, apenas porque não estava disposto a obedecer ao governo de Deus. Embora reconheçamos a absoluta necessidade da existência de governo humano enquanto uma parte considerável da família humana se recusar a submeter-se ao governo de Deus, e embora reconheçamos a verdade, que mesmo Deus ordenou esses governos para uso e punição dos ímpios, ainda pensamos que é extremamente insultante a Deus para aqueles governos que permanecem como os monumentos da rebelião do homem contra seu Criador,

A conexão entre Igreja e Estado é um mal absoluto tanto para a Igreja quanto para o Estado. Isso pode ser uma cunha de entrada para outra coisa. O próprio Senhor Jesus Cristo reconheceu que os reinos deste mundo estavam sob o domínio do iníquo; que “o maligno era o príncipe deste mundo”. Sendo assim é uma tolice acreditar nos reinos do iníquo reconhecendo o Senhor enquanto ainda serve fielmente ao estado. Que cada instituição navegue sob suas cores verdadeiras e reconheça apenas o príncipe e o governante a quem ela serve. O mundo compreenderá assim a verdadeira posição de todos, e Deus será honrado por seus verdadeiros servos, e eles serão separados dos servos do maligno.