O pensamento e a prática cristãos estão se voltando para uma fé qualitativamente social. Ou seja, as boas novas de Jesus Cristo são amplamente reconhecidas por teólogos, pastores e leigos como tendo implicações sociais significativas. Dizer que há implicações sociais significa que há implicações políticas na vida e nos ensinamentos de Jesus. Os cristãos libertários têm uma oportunidade única de comunicar a mensagem de liberdade a uma cultura que fez essa 'virada social'. Eu vejo essa responsabilidade como dupla: (1) como cristãos , pregamos os benefícios sociais do evangelho e (2) como libertários , comunicamos que uma sociedade livre é comprovadamente a melhor maneira de avançar a causa do evangelho e promover a humanidade. florescente.

O Evangelho é mais do que sobre indivíduos

Como sabemos que o evangelho tem implicações políticas? As razões são muitas, mas a que domina (na minha mente) é que se o evangelho de Jesus fosse meramente sobre o despertar espiritual pessoal, Pilatos e Herodes – que eram inimigos um do outro – não teriam “se tornado amigos” no prisão e julgamento e eventual crucificação de Jesus (ver Lucas 23:12). Tampouco Roma queria assassinar Paulo e os discípulos no livro de Atos. O que poderia ser ameaçador para o grande império romano sobre as pessoas terem uma experiência religiosa privada? Não, se os seguidores de Jesus estivessem mudando seus caminhos, isso teria consequências profundas (e ameaçadoras) para o império romano. Melhor esmagar o movimento onde ele surge. O evangelho era uma ameaça a Roma e, como tal, é uma ameaça a todos os impérios (incluindo os modernos).

“Jesus é Senhor” é uma afirmação do contra-império

Comunicar que Jesus é o Senhor é comunicar aos impérios que eles não possuem, governam ou reivindicam este mundo ou as pessoas nele. Enquanto o governo de alguma forma tem um lugar em uma sociedade livre, os impérios se opõem aos propósitos de Deus. Não seria demais dizer que o impulso libertário contra o estado se alinha muito bem com o objetivo de Deus de abolir os impérios. Para olhar o libertarianismo através das lentes do evangelho, os libertários cristãos proclamam que Jesus derrotou os principados e poderes que se manifestam nos impérios que exigem nossa fidelidade aqui na Terra. As nações terrenas podem reivindicar-nos como seus cidadãos, mas não podem forçar de nós a fidelidade que é devida somente a Deus.

Muitos na Igreja ocidental relegaram Jesus ao papel de Secretário de Assuntos da Vida Após a Morte até sua eventual futura 'promoção' a ​​Senhor. Mas Jesus Cristo não é o Senhor eleito; Jesus Cristo é o Senhor hoje , e os cidadãos do Reino são responsáveis ​​por comunicar e demonstrar um novo modo de vida. Esta vida está fundamentada em uma mensagem de paz e realizada através da prática do amor ao próximo. Quando as pessoas escolhem a paz ao invés do conflito, elas incorporam aquilo sobre o qual o Reino de Deus é construído. Quando as pessoas morrem para si mesmas nos esforços de reconciliar as diferenças, elas incorporam o que Jesus Cristo disse ser o verdadeiro poder do Reino.

A Ressurreição Derrotou a Violência

O evangelho é o anúncio de que o novo movimento de Deus para resgatar a criação começou com Jesus. Ele demonstrou isso na vida, na morte e na ressurreição. A ressurreição não foi apenas o maior truque mágico de Deus para provar que Jesus era divino; sinalizou a derrota de satanáspela derrota do único mecanismo de poder de Roma: a violência. Em outras palavras, Cristo na cruz e Deus o ressuscitando é a derrota final do violento império romano e, por implicação, de todos os impérios e de toda a sua violência. Essa proclamação subversiva foi projetada para derrubar as estruturas políticas de violência e opressão de uma maneira nova e radical. A libertação do império significa – entre muitas coisas – que Deus se preocupa com a nossa liberdade. Quando os cristãos declaram que Jesus nos liberta do pecado, isso significa que Jesus nos liberta das consequências do nosso próprio pecado, bem como das consequências dos efeitos prejudiciais do pecado.

Os cristãos libertários estão preparados para oferecer uma bela alternativa às opções limitadas das quais a Igreja e o mundo estão acostumados a selecionar. Não oferecemos uma sociedade utópica sob nossas condições preferidas. Em vez disso, propomos uma comunidade construída sobre a paz. Também acreditamos que direitos de propriedade estáveis ​​são a melhor estrutura dentro da qual humanos livres podem cooperar e resolver conflitos. Não oferecemos outras garantias além daquelas que podem ser alcançadas de forma pacífica e voluntária. Abraçamos o valor intrínseco e o valor de cada ser humano. Acreditamos na paz e somos contra todas as formas de agressão. Evitamos recorrer a alternativas violentas apesar de nossa impaciência à espera de resultados ou aborrecimentos com aqueles que se recusam a viver em paz. Oramos e trabalhamos ativamente por um mundo onde a vontade de Deus seja feita “na terra como no céu”.

Usando a Bíblia para defender a liberdade

Os libertários devem usar a sabedoria ao usar a Bíblia para defender a liberdade. A liberdade do império é certamente parte das boas novas do evangelho, mas não é todo o evangelho. A Teologia da Libertação – apesar de todas as suas contribuições para a conversa teológica – parece perder esse ponto. A libertação do império faz parte do evangelho porque Jesus veio para nos libertar do pecado e das manifestações do pecado. O satanás foi derrotado e, assim, a maior ferramenta de satanás para o pecado institucionalizado (o estado) é derrotado.

A liberdade pode ser encontrada na Bíblia

Para os libertários priorizar a liberdade individual vem de uma variedade de fontes, nenhuma das quais conflita com a narrativa das Escrituras ou a mensagem de Jesus. Parece implícito em toda a Escritura que as pessoas são livres para tornar suas vidas significativas em comunidade e se juntar ao movimento de Deus ao longo da história. Embora o tipo de liberdade que encontramos na Bíblia não seja o tipo que comumente ouvimos ser proposto pelos libertários modernos, encontramos um tipo de liberdade mesmo assim. Não só se encontra na decisão de Deus de delegar aos seres humanos uma palavra a dizer nas consequências da ação humana (ver Greg Boyd, Satan and the Problem of Evil), encontra-se nas histórias da ação de Deus para salvar aqueles que são oprimidos por regimes violentos. Se fizermos uma breve pesquisa das Escrituras Hebraicas, encontraremos contos salientes do movimento de Deus dentro da história para redimir o mundo.

O universo foi criado a partir de um ato livre do amor de Deus, não como resultado do conflito entre deuses em guerra (como é encontrado em muitos mitos de criação do Antigo Oriente Próximo). Deus concedeu aos primeiros humanos a dignidade da escolha. O coração de Deus é revelado pela resposta de Deus à opressão das pessoas, conforme demonstrado na história do êxodo israelita. Após serem resgatados, os israelitas estavam no comando de seu próprio destino, incluindo quanto tempo levaria para entrar na Terra Prometida. Ao entrar, Deus disse através de Josué: “Escolha hoje a quem você vai servir!” O ônus é deles. Séculos depois, os profetas deixaram claro que Deus despreza a injustiça da opressão, e repetidamente chamam Israel para escolher justiça, misericórdia e humildade. Na tradição dos profetas, Jesus convidou os que o cercavam a segui-lo, e os apóstolos e a Igreja estendem essa escolha ao resto do mundo. A narrativa da Bíblia contém a eleição de Deus de um povo para ser uma bênção para o mundo. Essa foi a vocação de Israel, foi a vocação de Jesus, e é a vocação da Igreja. Os cristãos devem trazer a bênção de Deus ao mundo no espírito do êxodo, dos profetas, de Jesus e dos apóstolos.

Porque a encarnação de Jesus aconteceu em um determinado ponto da história e em um determinado lugar na terra, sua mensagem foi dirigida a esse público. Seria bastante surpreendente (e anacrônico) ler os evangelhos e encontrar Jesus abordando diretamente os direitos de propriedade ou o livre comércio. Isso não quer dizer que Jesus seja contra os direitos de propriedade, o livre comércio ou a liberdade individual; significa simplesmente que precisamos fazer um trabalho melhor em comunicar por que os cristãos hoje devem defender essas coisas se quiserem incorporar a mensagem de Jesus aos que nos rodeiam.

A encarnação de Jesus e sua mensagem do Reino deixam claro que os propósitos de Deus um dia serão cumpridos. Como? Será realizado através do Corpo de Cristo, a Igreja – que NT Wright chama de “o povo renovado de Deus” – conduzido pelo Espírito para esta nova realidade do Reino. Nosso chamado e vocação como seguidores de Jesus é construir para este Reino. Então, se as histórias do evangelho foram escritas para proclamar que Deus se tornou Rei, e a principal proclamação de Jesus foi “O Reino de Deus está chegando em mim”, então não temos razão para duvidar do poder do Rei para avançar seu reino, apesar de tudo o que está em seu caminho. O caminho de Jesus era pacífico, não violento e abnegado. Isso contrasta fortemente com os reinos políticos deste mundo (veja Mateus 20:24-26).

Os cristãos devem ser uma bênção para o mundo

É no poder do Espírito que a Igreja é levada adiante para ser uma bênção para o mundo inteiro, demonstrando o amor e a justiça de Deus. Jesus prometeu que os portões fortificados do Hades não seriam capazes de resistir ao tour de force chamado Reino de Deus. Deus ressuscitou Jesus dos mortos, tanto para demonstrar a vitória de Deus sobre os principados e potestades, como também para desencadear o início de uma nova criação. O fim para o qual Deus criou o mundo encontrou seu começo na realização de Jesus. O satanás é derrotado. Marchamos para a frente nessa vitória.

Reinos mundanos não oferecem redenção

Não é nos poderes dos reinos mundanos que a redenção de Deus ocorre. Não é no poder da coerção que as pessoas se curvarão diante do Senhor de tudo. Não é nas ameaças de violência que a justiça e a paz vão reinar. Não, é no poder do Espírito pelo qual podemos levar adiante a mensagem do evangelho que redimirá o mundo.

Se os cristãos devem manter uma visão compatível da liberdade individual ao lado do evangelho e do Reino de Deus, isso só será feito fielmente se a Igreja permanecer confiante no poder do evangelho para mudar vidas e mudar a sociedade (e, por extensão, o mundo ).

Jesus aprovaria os libertários

Portanto, embora não possamos dizer que Jesus era um libertário, ele certamente aprovaria o impulso libertário de proteger os indivíduos de formas injustas de poder, a afirmação da dignidade individual e a primazia da liberdade individual na escolha do bem sobre o mal. Os libertários vêem o mundo como um lugar onde o progresso acontece naturalmente quando as pessoas cooperam livremente e as ações pacíficas acontecem sem impedimentos pela força, e onde as ações agressivas são naturalmente frustradas ou combatidas. Não nos curvamos para justificar o uso da violência institucional para avançar nossa visão ou o Reino de Deus.

A crença no poder do evangelho deve ir desde a mudança de corações individuais até a mudança do mundo como o conhecemos. Jesus começou uma nova criação, estabelecendo uma Nova Terra onde oramos para que a vontade de Deus seja feita como é no céu. Devemos escolher acreditar nesse poder para nós mesmos e também para o mundo.